中国少数民族婚娶风俗 丰富多彩的缔婚礼仪之“合婚与问亲”

2016-5-28 15:07| 发布者: admin| 查看: 134| 评论: 0

摘要: 合婚与问亲  合婚也称合八字,在许多民族中都严格遵循,其实质是借助“神判”(其实是父权的神化)预测婚姻的成败和祸福。有些本想终生相伴的有情人就因八字相克而不能成为眷属。  满族自清代以来,男女择偶均要互 ...


合婚与问亲

  合婚也称合八字,在许多民族中都严格遵循,其实质是借助“神判”(其实是父权的神化)预测婚姻的成败和祸福。有些本想终生相伴的有情人就因八字相克而不能成为眷属。

  满族自清代以来,男女择偶均要互换门户帖,看看两人是否犯相。这一仪式称“对八字”,也叫“合婚”。所谓门户帖,即在一张红纸上写上当婚者所属的旗、佐领及三代(曾祖、祖、父)生亡、功名、职业、住址及本人的功名、职业、年龄、属相、生日时辰,装入一个写着喜字的红封套。双方通过媒人互换门户帖,经推算八字相合,就是合婚成功。

  布依族在订婚后,结婚前要举行“背八字”的仪式。由男方备好“鸾〔luan峦〕书”,写上新郎的生辰八字,并备一桌祭女家祖先的筵席,一对鸡和鞭炮等礼物带到女家。祭祖时把一只鸡腿同填上了女方生辰八字的鸾书一起放在神龛〔kan刊〕上。酒宴后,由男家安排的一个男孩相机把鸾书取下离去。男家取得八字后,便依据双方八字择定婚期。

  土家族男方求婚成功后,需备酒肉、衣物到女方家取回八字,请地仙先生为二人“合庚”,如年庚相冲,议婚作罢;相合即鸣放鞭炮,表示订婚。

  黎族婚姻很少自主。当男方家长看中某家姑娘时,就请亲戚去提亲。如女方家长同意,便将女儿八字交给提亲人带回。此后三天,如果男家发生人、畜伤亡或疾病,甚至打破盆碗等,都视为不祥之兆,这门亲事就不宜进行。若三天之内相安无事,则认为大吉大利,男方父母便带上礼物到女方家,表示十分满意这门亲事。

  朝鲜族则在女方接受男方的求婚后,将写着男青年姓名、出生年月日时的一张纸片——“四柱”送去女家,与姑娘的“四柱”进行占卜,如“四柱”相合,由女方选择定婚日子通知男方。

  蒙古族男方家长为儿子物色好某家姑娘后,也要设法打听姑娘的生辰八字,然后请算命先生测算男女双方的命相是相合还是相克,并以此决定是否正式向女方提亲。

  白族先由男方向女方作试探性的提亲,如果女方有意,就会答应给“八字”,即把姑娘的生辰写在一张红纸上交给媒人。男方接到八字就请算命先生“合八字”,除了看当事男女二人的八字互相影响外,还要看女方的八字对男方的父母、祖父母有没有“冲犯”。如果一切良好,这桩婚事就会继续积极进行,而如有不合之处,男方就会退回八字,另觅佳偶。

  总之,以八字合婚是一些民族父权制家庭择媳的一个程序,是父权与神权相结合来决定年轻人婚姻的手段。信仰伊斯兰教的民族和其他在一定范围内实行优先婚配或青年男女可以自由恋爱择偶的民族,并不采用合八字这种方式择偶,而采用请媒人或由亲友出面说亲的方式。在一些民族中,说亲时并不开门见山,而是用隐喻的语言表达,充满诙谐的气氛。

  “鄂温克”是该民族的自称,意思是“住在大山林中的人们”。部分鄂温克族仍从事游猎生产,他们说亲由男方主动,请另一氏族能说会道的一男一女为媒,他们到女家拜访要带两瓶酒,见到女子的父亲,媒人并不提说亲的事,而是说:我们打算向你家借个酒壶。

  女父说:没有。

  媒人说:不是用杯酒来哄你,

  不是用碗酒来灌醉你,

  是为对长者敬酒,

  请借个酒壶吧!

  女父说:酒壶是有。

  媒人说:那就借一个吧,

  我们“杜拉尔”(氏族)的先辈说,

  你们“深格冬”有个拿剪子的姑娘,

  我们是结亲来了。

  女父说:女儿是有,还小不懂事,

  还离不开父母,不行。

  说亲不可能一次成功,非要几次登门才行。第二次媒人去,女方把全家族的人都请来,媒人对大家说:

  从很早以前我们就世代为婚,

  是割不断,

  拉不断的关系。

  为了结成世代的亲戚,

  我们又来了,

  直截了当地说:

  是为男女孩子的喜庆事来的。

  这时女方父母装听不见。两个媒人一个拉着另一个的耳朵大声重复一遍上面的话。如女方父母愿意了,就在媒人带来的酒瓶上悄悄拴上一条红布。

  女父说:我不看你的家院如何(贫、富),

  主要是为了自己的女婿(同意了)。

  说亲成功,女方家族要媒人喝四大碗酒,媒人常常是带着喜讯酩酊大醉而归。

  居住在云南边疆的拉祜族婚姻是自主的,但在双方定情之后,要分别告知父母,实行母系制的地区,是女方父母请媒人去男家说亲,多数地区是男方家长托媒去女家求亲。按惯例,媒人需三次登门,才能得到明确的答复。有的地方媒人不能直截了当地提亲,而要婉转表达。媒人见了女家父母,会这样说:“我到你家找一只小母鸡。”女家则冷淡地回答:“我家没有,你到别人家去问吧!”表示拒绝。

  媒人不灰心,仍一而再、再而三登门去问。第三次媒人带一壶酒,如女方父母当场喝了酒,就表示同意。如不同意,就把酒打翻在地。有的还在酒壶上挂着手镯或耳环,如女方同意,不直接用语言表示,而是将手镯等取下即可。

  拉祜族与鄂温克族相距千万里,但在求亲方式上却有着相通之处:使用隐喻的语言和充满幽默感。拉祜族也善于狩猎,两族中又都有家庭公社的组织,或许社会发展阶段的近似与他们习俗上的相通有某种关联。

  傣族的说亲是在青年男女相爱禀告父母后进行的。西双版纳的傣族是妻方居住,婚姻的缔结十分重视母系亲属的意见。姑娘要征求母亲娘家亲属的意见。男方则请舅父、姨妈前去说亲。说亲的言语既直率又讲究措词。

  媒人说:“听说你家有一个女儿,心里有了情人,常在晒台上梳妆,在火塘边整理衣裙,见人眉开眼笑,喜在心间。另一家有个健壮小伙子,常与月亮为伴,星星为友,与姑娘心心相印。姑娘离不开小伙,小伙也围着姑娘团团转。上寨姑娘很多,下寨姑娘不少。我们东家不想,西家不找,专上你家竹楼,因为你家姑娘向小伙子表白了衷情,愿结为夫妇,白头偕老。但是不经一定手续,不合傣族规矩。小伙子把心事告诉了父母,让我们请求你二老作主。俗话说:谷子落地应该拣,姻缘称心应该嫁娶。可是‘身在竹笼里不会自己打开,坐在竹筐里不会自己提筐’。所以小伙子缠着来要求,我俩不好不管,愿做穿针引线的人,迈着大步,穿过树林,前来贵府提亲。请二老同意,将爱女许配给小伙子,使他的双亲得到好媳妇。”

  女方父母回答说:“二位来提亲,我们很高兴。但是双方儿女相爱,愿许终身,究竟是男对女讲真心相爱,还是女对男讲愿做爱妻,我们一点也不知道,还得问一问闺女,不能马上答复。要是女儿做姑娘感到厌倦,谷子成熟就该割。我们一定使你们满意。还得问问家族和村长。因此,请你们从哪条路来,暂时从哪条回去,有心就下次再来吧!”只要女方如此回答,下次来便可以商议订婚和结婚的条件了。

  待媒人再去,女方父母往往不再出面,而由族长、村长出面答话。双方问答的内容包括两位青年是否真心相爱,男方到女方上门的期限,结婚的彩礼,以及如何宴请亲友等等。由此可见,青年人恋爱虽有自由,婚事并非就能自主,甚至不单是双方家庭的事。因为西双版纳是封建领主制,多了一人上门,就添了一个分摊封建负担的人;反之,外出一个男子,就影响众人的利益。所以,进出村寨,要征得族长和头人的同意。


参考资料
1.  中国少数民族婚丧风俗.任继愈.中国文化史知识丛书.商务印书馆.1996年版.

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