游褒禅山记

2015-10-28 13:42| 发布者: admin| 查看: 300| 评论: 0|原作者: 王安石

摘要: 原文:   褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独 ...


原文: 


  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。


  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。


  于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!


  余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。


  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。


  至和元年七月某日,临川王某记。


写作背景


  本文是王安石34岁时(1054年)从舒州通判任上辞职,在回家的路上游览了褒禅山,三个月后以追忆的形式写下的。四年后(1058年)他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。12年后(1070年)罢相。他不顾保守派反对,积极推行新法。提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的观点,这与本文的观点也有相似的地方。


注释


⑴浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。

⑵而:连词,并且。卒:最终。之:指褒禅山麓。

⑶以故:因为(这个)缘故,译为“因此”。名:命名,动词。禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅,慧褒禅师。

⑷慧空禅院:寺院名。庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐:屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢:坟墓。禅院:佛寺。

⑸华山洞:南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”。以:因为。乃:表示判断,有“为”、“是”的意思。阳:山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”。名:命名,动词。

⑹仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。

⑺文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。

⑻独:唯独,只有。其:指代石碑。文:文字,这里指的是碑上残存的文字。犹:还,仍。

⑼今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言:说。盖:承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思。谬:错误。

⑽侧出:从旁边涌出,记游:指在洞壁上题诗文留念。

⑾上:名词活用作动词,向上走。窈(yǎo)然:深远幽暗的样子。

⑿问:探究,追究。深,形容词活用作名词,深度。则:副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷:穷尽。

⒀拥火:拿着火把。拥,持,拿。以:连词,连接状语与中心词。

⒁见:动词活用作名词,见到的景象。

⒂怠:懈怠。且:副词,将,将要。

⒃盖:表猜测的发语词,大概。尚:还。不能十一:不及十分之一。不能:不及,不到。

⒄而:表递进的连词,并且,而且。

⒅则:表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。

⒆方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。

⒇以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。明:形容词或用作动词,照明。

(21)既:已经,……以后。其:助词。

(22)则:副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。

(23)其:第一人称代词,指自己。而:连词,表结果,以致,以至于。不得:不能,极:尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词。夫:这,那,指示代词。

(24)于是:对于这种情况,因此。焉:句末语气词。

(25)之:用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。得:心得,收获。

(26)以:因为。求思:探求、思索。而:连词,表递进,而且。无不在:无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面。

(27)夫:表议论的发语词。夷:平坦。以:连词,表并列,而且,并且。则:表假设的连词,那么。

(28)而:可是。观:景象,景观。险远,形容词活用作名词,险远的地方。

(29)而:因而。焉:兼词,相当于“于此”。

(30)随:跟随(别人),“随”字后面省略“之”。以:连词,表结果,以致,以至于。

(31)至于:这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题。幽暗昏惑:幽深昏暗,叫人迷乱(的地方)。昏惑:迷乱。以:连词,表目的。相(xiàng):帮助,辅助。

(32)以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。

(33)于人:在别人(看来)。为:是。

(34)其:加强反问语气的副词,难道。孰:谁。

(35)得:心得,收获。

(36)谬其传:把那些(有关的)传说弄错。谬,使……谬误,把……弄错。莫能名:不能说出真相(一说真名)。

(37)何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。

(38)所以:表示“……的原因”。慎取:谨慎取舍。

(39)以:以(之),因此。悲:叹息

(40)庐陵:现在江西吉安。萧君圭,字君玉。

(41)长乐:现在福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。

(42)安国平父、安上纯父:王安国,字平父。王安上,字纯父。

(43)至和元年:公元1054年。至和:宋仁宗的年号。临川:现在江西临川。王某:王安石。古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样。


译文


  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里,因此后人把此山命名为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓和守陵人所盖的房屋。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。


  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多——(这就)是人们所说的“前洞”。经由山路向上五六里,有个幽深的洞穴,进去便(感到)寒气逼人,打听它的深度,即使是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来说,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能享尽游洞的乐趣。


  在这种情况下我便有所感慨。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观览,大都能有所收获,是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方,前来游览的人便多;道路艰险而又偏远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的心志而未能达到,便可以因为这一点而无所悔恨,难道还有谁能讥笑他吗?这就是我得到的收获了。


  我(返回)到那倒在路上的石碑时,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎取舍的原因了。


  (同游的)四个人:庐陵人萧君圭、字君玉,长乐人王回、字深父,我的弟弟安国、字平父,安上、字纯父。至和元年七月,临川人氏王安石记。


文言现象


一词多义

1. 然

⑴有穴窈然(形容词词尾,“……的样子”

⑵然视其左右,来而记之者已少(但,但是)

(3)至于颠覆,理固宜然(如此,这样)

2.观

⑴古人之观与天地、山川......(欣赏)

⑵而世之雄伟、瑰怪、非常之观,(景象)

3. 其

⑴始舍于其址。(代词,它的,代华山)

⑵以故其后名之曰褒禅。(代词,那)

⑶距其院东五里。(代词,那个)

⑷以其乃华山之阳名之也。(代词,它)

⑸其文漫灭。(代词,它的,代仆碑)

⑹独其为文犹可识曰“花山”。(代词,它上面)

⑺其下平旷,有泉侧出。(代词,它的,代华山)

⑻问其深。(代词,代上文“有穴窈然”的“穴”,译作“那个洞”)

⑼则其好游者不能穷也。 (代词,代“好游者”,译作“那些”)

⑽入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。(“其进”的“其”是指代第一个分句,译作“那”,“其见”的“其”是指代第一、二分句,也译作“那”)

⑾然视其左右,来而记之者已少。(代词,它的,代后洞)

⑿盖其又深。(代词,指代后洞,译作“那”)

⒀则其至又加少矣。(代词,代那些)

⒁既其出。(句中语气助词,没有什么实际意义)

⒂则或咎其欲出者。(代词,指代“欲出者”,译作“那”)

⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(第一人称代词,自己)

⒄以其求思之深而无不在也。(代词,他们)

⒅其孰能讥之乎?(副词“其……乎”这个固定格式,用来表示反问,可译作:难道……吗?)

⒆后世之谬其传而莫能名者。(代词,指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”)

4. 乃

①以其乃华山之阳名之也(副词,表示判断,可译为“是”“就是”)

②巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)

③良乃入,具告沛公(于是)

④于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃出(才)

5. 道

①有碑仆道(路,道路)

②师者,所以传道受业解惑也(道理)

③于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主张)

④何可胜道也哉(说,讲)

⑤策之不以其道(方法)

⑥道芷阳间行(取道)

6. 盖

①日初出大如车盖(车盖)

②盖失强援,不能独完(承接上文,表示原因,可译为“因为”“是因为”“是由于”等)

③况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士仰慕,若水之归海(超过,胜过)

④盖其又深,则其至又加少矣(有“大概”的意思)

7.文

①独其为文犹可识,曰“花山”(文字)

②不以木为之者,文理有疏密(纹)

③属予作文以记之(文章)

④文过饰非(掩饰)

⑤其文漫灭(碑文)

8.观

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(欣赏)

而世之雄伟、瑰怪、非常之观,(景象)

此都观里桃千树,尽是刘郎去后栽(建筑物的一种,读guàn)

予观夫巴陵盛状,在洞庭一湖(观赏)

9.名

以故其后名之曰“褒禅”(定名)

后世之谬其传而莫能名者(解释)

山不在高,有仙则名(出名)

不名一钱(以私人名义占有)

狄公有盛名(名声)

10.之

以其故后名之曰(代词,它)

余之力尚足以入(助词,的)

何陋之有(助词,宾语前置的标志)

以其求思之深而无不在也(助词,补语标志)

悲夫古书之不存(取独,不译)


词类活用

⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍:名词活用为动词,筑舍定居。

⒉以故其后名之曰褒禅。名:名词活用为动词,命名,称呼。

⒊而不得极夫游之乐也。极:形容词活用为动词,尽情享受。

⒋有泉侧出。侧:名词作状语,在一侧。

⒌问其深 深:形容词用作名词,深度。

⒍好游者亦不能穷也。穷:形容词活用为动词。穷尽,走到头。

⒎而其见愈奇。见:动词作名词,见到的景象。

⒏则其至又加少矣。至:动词用作名词,到达的人。

⒐火尚足以明也。明:形容词用作动词,照明。

⒑ 则或咎其欲出者。咎:形容词用作动词,指责。

⒒常在于险远。险远:形容词用作名词,险远的地方。

⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑:形容词作名词,幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)。

⒔后世之谬其传而莫能名者

谬:形容词的使动用法,弄错,使……错误。

传:动词作名词,流传的文字。

名:名词作动词,说明白。

⒕往往有得。得:动词用作名词,收获。

⒖由山以上五六里。上:名词作动词,向上走。


固定句式

⒈有怠而欲出者。(有一个……的人。)

⒉其孰能讥之乎? (难道……吗?)

⒊何可胜道也哉! (哪里……呢!)

⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)


省略句

⒈唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬(于)之

⒉距洞百余步,有碑仆(于)道

⒊有志矣,不随(之)以止也

⒋然力足以至焉(而不至)

⒌有志与力,而又不随(之)以怠。(宾语)

⒍余于仆碑,又以(之)悲夫古书之不存。(宾语)

⒎余之力尚足以(之)入,火尚足以(之)明也

⒏(余)遂与之俱出


判断句

⒈今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。

⒊此余之所得也

⒋所谓华(huā)山洞者,以其乃华(huā)山之阳名之也

⒌今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也


倒装句

⒈唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之。(介宾短语后置)

⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。(状语后置)


被动句

⒈褒禅山亦谓之华山。


古今异义

⒈ 比好游者尚不能十一。

【十一】

古义:十分之一。

今义:①数词。②中国国庆日

⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。

【非常】

古义:不平常。

今义:用作表程度的副词,十分,很。

⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【学者】

古义:泛指求学的人,指读书人。

今义:特指有专门学问的人。

⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【所以】

古义:是代词“所”与介词“以”结合,相当于“……的原因”。

今义:常用来表示因果关系的连词。

⒌于是余有叹焉。

【于是】

古义:“于”,介词,对;“是”,代词,这件事。为单音词连用。

今义:合用为一个连词。

⒍余于仆碑,又以悲夫古书之不存。

【悲】

古义:“悲”,感叹

今义:悲伤。

⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。

【至于】

古义:“至”是“到”,“于”为介词,引出下文地点。

今义:表提及。


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